Забытая депортация: как Россия 110 лет назад выселила миллионы украинцев

Летом 2025 года исполняется 110 лет с момента массового выселения украинского населения из Холмщины, Подляшья, Берестейщины, Волыни, Подолья и Галиции вглубь Российской империи. Об этом сообщает Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне. Этот процесс получил название «беженство», однако фактически был депортацией. Причиной выселения украинцев, белорусов (а также частично поляков и литовцев) стала политика «выжженной земли», проводимая Россией во время Первой мировой войны. Россияне превращали в пустыню те территории, которые могли занять немецкие и австро-венгерские войска. Историк и краевед Станислав Цалик оценивает, что «беженство» охватило около 4 миллионов человек, большинство из которых — украинцы. Польская писательница и журналистка Анета Примака-Онишк в своей книге «Беженство 1915. Забытые изгнанники» описывает эту трагедию. Её семья происходила из окрестностей Белостока, однако они не идентифицировали себя ни как украинцы, ни как белорусы, а как «тутаешие» или просто православные. По её данным, из Гродненской губернии (частично территория Подляшья), с населением свыше 2 миллионов, более 800 тысяч были выселены вглубь России. В некоторых уездах исчезло 80–90% населения. Опустела и украинская Холмщина, откуда уехало около 300 тысяч человек, преимущественно украинцев. В книге автор подчёркивает, что «беженство» было целенаправленной политикой имперской власти. Российская пропаганда распространяла ужасные слухи о немецких солдатах, которые насилуют, отрезают женщинам груди и бросают людей живьём в огонь. Эти истории, в том числе легенда о «распятом мальчике», имеют долгую историю информационно-психологической спецоперации со стороны России. Важную роль в подстрекательстве крестьян к выезду играла Русская православная церковь — её священники агитировали жечь дома и бежать как можно дальше от родных мест. В лагерях беженцев украинцы голодали, мёрзли, болели. Интересно, что католические священники не так активно поддерживали агитацию, из-за чего поляков уезжало значительно меньше. Это привело к существенным изменениям в этническом составе региона после войны: многие украинцы остались вглуби России, где подверглись ассимиляции, а на Холмщине начали преобладать поляки. «Беженство» вызвало снижение доли украинцев на западных этнических землях. Другая сторона этой трагедии — выезд жителей Галиции, которая тогда входила в состав Австро-Венгрии, вслед за отступающими российскими войсками. Галичане боялись мести австрийцев и особенно венгров за любые контакты с Россией. Как писал чешский писатель Ярослав Гашек в «Приключениях бравого солдата Швейка», «на одной ветке висел кусок перерезанной верёвки, на которой недавно повесили греко-католического священника, обвинённого в сотрудничестве с русской оккупацией, хотя на самом деле его тогда в селе не было». Простые австрийцы и венгры часто не понимали разницы между «русинами» (то есть украинцами) и «русскими», из-за чего население Галиции оказалось между двух огней. По словам украинского историка Романа Кабачия, «с территорий Западной Волыни, Холмщины, Подляшья, Берестейщины выгнали украинцев, многие из которых так и не вернулись и были ассимилированы в России. А те, кто вернулся, ошибочно думали, что история повторится, и когда в 1944 году коммунистическая власть снова начала выселения, многие наивно надеялись вернуться». Таким образом, «беженство» стало одной из трагических страниц истории украинского народа начала ХХ века.